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  • 南海佛国谈普陀山

    庄严。大殿可容僧众千人以上，香火之盛，不下于西湖的灵隐寺。寺中有七千斤重的大钟，两部藏经，一部南藏、一部北藏。另外后寺也有两部经藏，佛顶山一部。这五部经藏，可说是普陀山的镇山之宝。　　普济寺中的神迹传说...紫竹林在岛之极南端，一说“不肯去观音院”旧址在此。附近并无竹林，但石上均现紫竹形，传说为观音神迹之一。观音洞面临大海，风景极佳。寺僧在附近建有西式洋楼十余栋，以接待游客。　　法华洞—在山之高处，洞在重崖...

    陈长春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504766832.html

  • 千年古刹里尘封的往事

    观音珠宝印”与广德寺，可见克幽禅师的观音化身传说的影响已经很广。　　宗教的神迹归神迹，历史的真相归真相，不必在此较真。值得注意的是，克幽禅师为广德寺留下了观音道场的传统，与之相对应的是：广德寺里所供奉的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01174370674.html

  • 大乘佛教之佛教圣迹现象探析

    复制”，即将一圣迹的性质，指认为与另一圣迹相同。 　　其次，是遗存物品类。如佛像、舍利（等等遗留物）、遗迹、神迹等物品，可称为加持品圣迹。此类圣迹往往是从成就者或诸神灵处得到的一种显现或证明，可以给...种复制多是可以以数量来称算的，也就是说，除少数佛像、遗留物品因为极其独特的来源与历史渊源，属于“性质复制”外，大部分是可以找到具与之等同加持力的加持品圣迹的。而舍利子、佛陀的手印、神迹等均可以在各地...

    唐黎标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16504376877.html

  • 慧远的《庐山东林杂诗》管窥

    幽岫栖神迹。希声奏群籁，响出山溜滴 。”这是这首诗的前四句，全部是写景。高 山上空气清明，山洞里神仙的踪迹 ，稀有的 天籁之声， 溪流 在 滴滴流溢…… 我们应当知道，这是在谢灵运和陶渊明二位山水诗...有助于我们洞悉慧远大师包容各方文化的胸怀。 　　附原文 　　庐山东林寺杂诗 　　慧远 　　崇岩吐清气，幽岫栖神迹。 　　希声奏群籁，响出山溜滴。 　　有客独冥游，径然忘所适。 　　挥手抚云门...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16505876894.html

  • 《新唐书·惠庄太子撝传》中的“西土树神”

    社树虽会因它故而变异出某种神迹来，然其本身皆不成为神，甚至以为此类树之神迹乃系人为。如三国时邴原“尝行，得遗钱以系树枝，系者愈多，谓之神树，于是里中敛钱以为社供。[8]”记载这段事实，似乎是要表明树之...神迹故事能为以后的树神形象张本。　　与此同时，随着佛教的传入，带进了树神的概念。严格地说，此概念也非佛教所本有，而是印度民间崇拜对佛教影响的结果。印度民间盛行对树神的崇拜可能和其因气候良好使之森林茂盛...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343644620.html

  • 论敦煌宗教话本《庐山远公话》和《叶净能诗》

    进行宗教宣传而编纂的话本，为了达到宗教宣传的目的，作者除了神化佛教人物惠远的灵异和神迹之外，就是大量穿插讲经内容，甚至还专门安排了一场讲经论议，实即对于佛经义理的深入讨论，这些内容竟至占去了整个话本...确实从惠远家住雁门、从旃檀和尚出家、又辞师至庐山修道讲起，还讲了他在庐山的一些灵异和神迹，如山神为之造寺，远公锡杖撅水，千尺潭龙化作老人听经等等。但这些灵异、神迹在话本中所占的比重不大，只占全篇的...

    萧欣桥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215650983.html

  • 詹姆斯的宗教心理学思想新探

    神秘经验，这些经验都是在潜意识里发生的。以“突发性皈依”(suddenconversion)为例，神学将“突发性皈依”视为上帝以神迹方式与皈依者同在，并将神圣的特质灌注于皈依者的人格之中。而按照心理学...现象的心理学解释，并不是要否定神学关于“神迹”和“恩典”的信仰，而是试图说明：在人的理智意识之外，还存在着其他特殊的意识状态，这就是潜意识状态。潜意识是产生宗教的根源。在深深陷入宗教生活的人中，“进入...

    陈永胜 沈洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06541881637.html

  • 读〈佛教对“身心疾病”的看法〉有感

    众生病痛的根本在于贪嗔、愚痴，平常如果能够心胸开阔、广结善缘、明因识果、生活正常，自然就会有健康的体魄。至于一些神迹治病的故事，不尽然都是“神话”、“迷信”，但由于是外力加诸的，故只能治病于一时，如果...

    郑伟宏（复旦大学古籍整理研究所副教授）

    |心得|星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2138011174.html

  • 圣严法师答：佛教是世界性的宗教吗

    自印度。西藏的佛教，虽然同样是大乘，但是仅属于密宗一支，是北印度的莲华生上师传去，当时的西藏，文化落后，信仰多神，神密而确有灵验的密宗，深受藏人的欢迎，由其莲华生本人，是一位神迹卓著的高僧。莲华生与...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09580711535.html

  • 佛母摩耶夫人

    心，百毒不侵，众秽不染，身不疲倦，反而有大安乐，持戒清净，不起欲想，不贪异味，没有寒热饥渴的感受，经常心地开朗，喜行布施，慈悲愍念一切众生，以平等心作大利益。菩萨住胎之时，摩耶夫人也能显大神迹，不论...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17403216573.html
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